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奧密克戎新變種捲土重來
加拿大重啟機場入境旅客抽檢

進入夏季以來,尤其是學校暑假開始,疫情限制減少的情況下,很多家庭都紛紛製訂了出行計劃,機場旅客人數也屢創新高。然而自6月中旬開始,新冠奧密克戎病毒新變種BA.5又在全世界範圍內廣泛傳播,給卑詩省乃至全加拿大帶來新的一波疫情。(圖片:Courtesy to Yahoo新聞)

一.新變種推動疫情廣泛傳播
奧密克戎新變種BA.5最早於1月份被科學家們在南非地區發現,國際衛生組織在4月份開始正式追蹤它的發展傳播。
如今該病毒已經在多個國家引發新一輪疫情,包括葡萄牙、英國、美國以及加拿大。中國等地區在嚴格防控的條件下,也有部分地區出現病例數量反彈。據科學研究發現,該變種的變異方式使它更容易逃逸人體免疫系統,也大大提升了它的傳播效率。因此早先已經感染過的人士亦有可能再次感染。
「我認為新的病毒變體在很短的時間內就成為了主流傳播病毒,這說明它的傳染性有多強。」安省科學顧問小組醫學專家Dr. Karen Born表示。但相對來說,目前證據看來感染此病毒後的嚴重性和死亡率並沒有更高,且民眾接種疫苗或者有過感染經歷獲得的抗體雖然不能使人免於被傳染,但卻可以幫助免疫力應對病毒。
多倫多大學傳染病專家Allison McGeer表示:「第一次感染新冠時候的狀況可能是最糟糕的,但隨著身體免疫力適應和恢復,抗體的保護能力也越強。」多位權威專家認同此觀點,二次感染新冠症狀通常比初次症狀更輕微。但這不代表對身體沒有傷害,有基礎疾病和特殊狀況的人士更應該當心。相比以往,二次感染的案例較少是因為疫情限制,而現在隨著社會活動恢復和增加,多次感染的概率也隨之上升。公共醫學專家呼籲,及時接種新冠疫苗,以及更新注射加強針能夠提供關鍵性的保護。預計新冠疫苗第四針(Second booster)將在今年秋季對全民開放。
二.機場恢復隨機抽檢
自7月19日起,加拿大恢復機場入境處的隨機新冠抽查檢測。在加拿大的四個主要國際機場:溫哥華國際機場,卡加利國際機場,多倫多皮爾遜國際機場和滿地可特魯多國際機場,入境旅客須至少在14天前完全接種疫苗(至少接種兩針),並有可能被隨機選中進行新冠病毒抽樣檢查。若檢測結果顯示陽性,須隔離10天。若是未完成疫苗接種的旅客入境,則需要進行14天的自主隔離,並在這段時間接受兩次病毒檢測。
此前,由於恰逢出行高峰,機場人手不足造成大面積擁堵、延遲、甚至航班不得不改簽或者減少的狀況,政府曾出台政策於6月11日暫停在所有機場實施的入境旅客強制抽檢,以減緩機場遲滯情況和通行壓力。但因為第七波疫情的影響,又不得不重啟抽檢。7月19日抽檢恢復後,所有檢測不再在機場完成,被要求檢測的旅客,將在入境後收到郵件通知,告知該如何完成檢測並上傳結果。加拿大衛生局聲明表示,隨機檢測的目的是收集數據信息以監測進入加國的旅客新冠感染狀況,以了解風險來路和規模,並為未來可能出現的疫情起伏做好準備。加拿大聯邦衛生部辦公室表示,只有4%到5%的旅客會被選中進行檢測。
三.如需旅行做好萬全準備
由於疫情限制政策的反覆,出行人數驟增,和服務人手不足等原因,這個夏天世界很多重點機場都出現一定程度混亂和延誤的問題。旅行專業人士建議:(1)在出行之前做好規劃,盡可能多的掌握周邊信息,對有可能出現的狀況有準備方案。(2)盡早達到機場,國內旅行最好預留2個小時,國際旅行最好預留3個小時以上,以便從容應對突發狀況。(3)檢查並考慮保險是否涵蓋行程取消、行李丟失等問題。(4)注意出入境要求細節,例如所有旅客在入境加拿大前72小時內,必須通過ArriveCAN提交信息。(5)保持良好心態。專家補充,在應對意外狀況時,做好情緒調節也是非常重要的。

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原住民文化系列介紹
Coastal Salish 海岸薩利士民族

在卑詩省生活,經常可以在很多公共活動開始時聽到認可和致敬卑詩省原住民的致辭。那麼這段致辭中的原住民群體有著怎樣的歷史淵源呢?本刊將以一個系列的文章來為大家介紹原住民社區的歷史文化。(資料來源:The Canadian Encyclopedia)
沿海薩利什人自古以來一直在加拿大和美國西北太平洋沿岸的領土上生活。雖然每個民族的情況不同,但沿海薩利什人一般都有很強的親屬關係,並在政治、條約和環境方面進行合作。
一.民族和領地
沿海薩利什人包括居住在卑詩省西北太平洋沿岸的各種原住民,從低陸平原和溫哥華島向南到美國華盛頓州西部和俄勒岡州西北部(另見中部沿海薩利什人、北部海峽薩利什人和內陸薩利什人)。
雖然這些民族有自己獨特的習俗和傳統,並講各種獨特的方言,但海岸薩利什人社區之間通常有很強的種族和文化聯繫。
二.生活傳統
歷史上,海岸薩利什人在冬季生活在永久性的村莊裡;而夏天收集食物時,他們住在臨時營地。海岸薩利什人通常住在大棚頂的房子裡,這種房子有時被稱為木板房。木板房通常由雪松木製成。捕魚過去是,現在仍然是海岸薩利什人文化和經濟的一個重要組成部分;與此同時,他們也採集水果、蔬菜和堅果來補充他們的飲食。
三.社群和文化
「散財宴」(Potlatch)對海岸薩利什人的社會和文化非常重要(現在也是如此)。它們的作用是分配財富;賦予個人、親屬群體和部族以地位和等級;並確立對狩獵和捕魚區的名稱、權力和利益的要求。與其他西北海岸原住民一樣,海岸薩利什人以其藝術而聞名。在他們的藝術作品中,以西北海岸動物和精神生命為主題的房柱和設計圖案十分突出。
(註:Potlatch Ritual是西北太平洋沿岸原住民獨有的一種古老民俗,為確定和重新確定社會地位,而實行的對財產和禮物的分配禮儀。)
四.宗教和精神信仰
沿海薩利什人的文化和傳統知識通過口述歷史得以保存。儘管海岸薩利什人的傳說因民族而異,但他們往往以許多相同的精神人物為特徴,講述類似的世界初創的故事。例如一個天外來客如何創造世界、動物和人類的故事。這些故事還強調了某些生物和自然元素的重要性,如鮭魚和紅杉。由於精神原因和它們為人們提供的寶貴資源,它們被認為是神聖的。
五.語言
沿海薩利什語言是薩利什語系的一部分。由於聯邦政策和旨在同化的計劃,如寄宿學校,大大減少了能夠流利使用這些語言的人數,許多薩利什語言已經瀕臨滅絕。如今有一些語言振興計劃,如當地大學、學院和高中的語言振興計劃,正在盡可能地記錄和推廣這些土著語言。
六.與歐洲人的接觸
海岸薩利什人在18世紀遇到了歐洲探險家和商人。19世紀,哈德遜灣公司在海岸薩利什人的領地上建立了貿易站,如哈科姆領地的蘭里堡(1827年)和萊克旺根領地的維多利亞堡(1843年)。隨著整個19世紀定居者的到來,海岸薩利什人愈來愈多地流離失所。此外,在18和19世紀,沿海薩利什人的人口因天花流行病而大大減少。
七.當代生活
沿海薩利什人通過各種文化和教育活動努力保護和促進他們的歷史、遺產和生活方式。社區領袖們共同努力,捍衛環境和他們收獲自然資源的權利。
自2005年以來,沿海薩利什人聚會–一個代表沿海薩利什人環境利益的跨境組織–每年都舉行會議,討論和發展薩利什海生態系統的健康。

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